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泰山岱庙石经幢应是隋文帝“仁寿置塔”
2018年04月20日 16:44 来源:中国文物信息网 作者:温兆金 贾运动 字号
关键词:函;岱岳寺;沙门;须弥座;考古;形制;佛塔;神通;图;大业

新疆11选5开奖 查询 www.66dlw.com 内容摘要:从文献和考古资料来看,今泰山老君堂在两汉之际至北齐禁道为泰山王母庐,北齐禁道后改称泰山岱岳寺,唐显庆六年(661年)之后又改称岱岳观,周圣历元年(698年)岱岳观“敬造等身老君(老子)像”,明清之际俗称泰山老君堂,一直延续至今,泰山老君堂的前身即泰山岱岳寺。据仁寿二年(602年)“四月八日午时”,济南四门塔内中心柱或中心柱型石窟内放入神尼舍利石函,遂改为神尼舍利塔推断,岱岳寺仁寿舍利塔也应为有一定空间可存放“神尼舍利”的大石塔,由于佛教徒弘法的需要,“晋沙门”其时代并不一定是实指。上文“太山祠(祭祀)大石函”当为泰山岱岳寺仁寿舍利塔是毋庸置疑的,至于岱岳寺仁寿舍利塔的最后去处,由于史料中未有记载,我们不得而知。

关键词:函;岱岳寺;沙门;须弥座;考古;形制;佛塔;神通;图;大业

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  在泰山岱庙大殿西南、朱元璋“东岳去封号碑”正南方的长方形碑台上,有一石经幢(左图),据解说词称:“创制年代约为唐,由须弥座、幢身、宝顶三部分组成。幢身原刻经文,因年久风化,现已湮灭?!毙朊肿?.4米,分三层,最底部直径2.42米,中部束腰部分高67厘米,上部刻西蕃莲纹;幢身为八角石柱,高2.18米;顶刹部分约1.3米;经幢通高5.88米。

  此经幢何时、为何立于岱庙,皆不得其详,据清乾隆年间《泰山道里记》记载:“国朝康熙间施天裔修庙碑一,告祭碑一,又有石幢一,制最古,通盖趺高可二丈,八面剥蚀无字,俗以‘无字碑’呼之”。除此之外,再无此经幢的任何信息。

  岱庙经幢的来历

  济南市文物考古研究所佛塔研究专家王晶先生考证后认为:八角石柱上并无刻经遗迹,从形制来看此物并非经幢,应属于墓塔。岱庙是祭祀东岳泰山的道教宫观,怎么会有佛教墓塔呢?经考证:与该墓塔处于同一碑台的“大宋天贶殿碑铭”原为泰安天书观宋真宗泰山封禅的遗物,该碑刻阴面为礼部左侍郎、翰林学士薛瑄撰《重修东岳泰山之神庙碑》,该碑立于天顺五年(1461年)。由此可见,该墓塔也应为同时期移入岱庙?;さ奶┥街匾奈?。

  隋唐时期泰山墓塔形制

  泰山灵岩寺唐天宝年间(742—756)高僧慧崇墓塔为石砌单层重檐亭阁式塔(中图),高5.3米。塔下束腰须弥座,座上砌方形塔身,南面辟券门,东西两侧作假门,塔室内顶部作覆斗状,原置有慧崇造像,今已不存。塔顶出檐三层,以石板叠涩出挑又逐层叠涩内收,每层塔檐之间均有素面方形塔身,顶上置露盘、仰莲、宝珠组成塔刹。塔的整体造型稳重而秀丽,为典型的盛唐时期艺术。

  在济南市泰山之阴柳埠镇神通寺东侧有一闻名世界的隋代四门塔(右图),塔平面呈正方形,每面宽7.38米,四面各开一道小拱门。塔高15.04米,单层,全部用青石砌成。塔内有石砌粗大的中心柱,柱四面各安置石雕佛像一尊,内部形式同中心柱型石窟极为类似。塔的顶部为五层石砌叠涩出檐,上收成截头方锥形。顶上立刹,为方形须弥座,四角饰以山花蕉叶,正中立刹,拔起相轮。

  关于四门塔的建筑年代有以下几种说法:

  一是在四门塔内中心柱南面佛座下有一则题记——《杨显叔造像记》,铭文据《济南金石志》记载:“武定二年(544年),三月乙卯,朔十四日戊辰,冠军将军司空府前西阁祭酒齐州骠大府长流参军杨显叔,仰为亡考忌十四日敬造石像四驱,令亡考生常值佛?!?936年夏,梁思成和林徽因夫妇专程来济南进行古建筑调查,通过对四门塔实地考察,梁思成提出:“塔无建造年代,唯造像有东魏武定二年(544)年号,揆之形制,或属此时”,后世学者多从此说。

  二是1973年维修四门塔时,在塔顶拆下的一块拱板石上,发现刻有“大业七年(611年)造”的铭文,此后学术界普遍将611年作为四门塔的始建时间。

  三是在四门塔维修时还在塔心柱中心离地面1.6米处发现一舍利石函,石函内盛有一铜函,铜函内有鸭嘴形玻璃小瓶子,琉璃珠二十颗及一些香料药草。隋文帝杨坚仁寿年间(601-604)曾三次诏令全国各地建佛塔并分送舍利,史称“仁寿置塔”,其中第二次置塔就包括今柳埠镇神通寺。因此又有人提出,四门塔的建造可能与隋代“仁寿置塔”相关。

  以上三说,谁是谁非,至今难下定论。为此,我们有必要对以上三个时间点作如下分析:

  1.塔内中心柱或中心柱型石窟——创建于“武定二年(544年)”;

  2.塔内中心柱或中心柱型石窟内的舍利石函——即隋文帝仁寿二年(602年)“四月八日午时,合国化内同下舍利封入石函” ;

  3.塔内中心柱或中心柱型石窟外的石头房子——创建于“大业七年(611年)”。

  塔内中心柱或中心柱型石窟创建于“武定二年(544年)”,杨显叔“仰为亡考忌十四日敬造石像四驱,令亡考生常值佛”,这是佛教信徒顺利成章的佛事活动,比较好理解。

  《法苑珠林·卷第四十·庆舍利感应表》记载:“仁寿二年(602年)正月二十三日。复分布五十三州建立灵塔……一如前式。期用四月八日午时。合国化内同下舍利封入石函?!贝印罢露铡敝痢八脑掳巳铡?只有两个多月的时间,在如此短暂的时间内完成四门塔这样的大型建筑而且工艺如此复杂,这是根本不可能的。这只有一种可能:神通寺仁寿二年(602年)置塔,是借助“武定二年(544年)” 创建的塔内中心柱或中心柱型石窟完成的。

  通过以上的分析,四门塔石拱板上“大业七年造”就不难理解了,“武定二年(544年)”创建四门塔内中心柱或中心柱型石窟;仁寿二年(602年)“四月八日午时”,四门塔内中心柱或中心柱型石窟内放入神尼舍利石函,遂改为神尼舍利塔;九年后为?;ど衲嵘崂?“大业七年(611年)”创建神尼舍利塔外的石头房子——即今天的四门塔,同灵岩寺慧崇塔一样,属墓塔形制。

  岱庙墓塔实为隋文帝仁寿舍利塔

  若以灵岩寺唐天宝慧崇塔和济南四门塔为参照系,岱庙墓塔的形制不属于墓塔,应属于舍利塔的范畴。

  从文献记载和考古资料来看,泰山地区最早的舍利塔为泰山岱岳寺隋文帝杨坚仁寿元年间(601年)泰山岱岳寺“仁寿置塔”。据唐总章元年(668年)道世所著《法苑珠林·卷第四十》引隋王邵撰《舍利感应记》记载:“隋室受命乃兴复之皇帝每以神尼为言云(隋文帝杨坚自小生养在今陕西省大荔县般若寺,被神尼智仙养大,这使他与佛结下了不解之缘)。我兴由佛。故于天下舍利塔内。各作神尼之像焉?;实刍屎笥诰┦Ψń缒崴?。造连基浮图(佛塔)以报旧愿。其下安置舍利?!实垡匀适僭?601年)六月十三日。御仁寿宫之仁寿殿。本降生之日(隋文帝生日)也。岁岁于此日深心永念修营福善。追报父母之恩。故延诸大德沙门与论至道。将于海内诸州选高爽清静三十处。各起舍利塔?!萃耸率迦照?。入于铜函石函。一时起塔。诸沙门等各以舍利奉送诸州。

  ……

  泰州(今泰安市)岱岳寺立塔。夜振鼓声。(泰山岱庙)三重门自开。有骑从庙出迎。光瑞非一?!?/font>

  又据唐释道宣撰《续高僧传·卷第二十八》记载:“释慧重。姓郭。雍州人?!适僦盟?。敕召送舍利于泰山之岱岳寺。初至放光。乃至入塔相续流照。岳上(泰山上)白气三道下流。至于基所(舍利塔)。岳神庙(泰山岱庙)门无故自开。如是者三。识者以为神灵归敬故也?!庇纱丝杉?泰山岱岳寺应位于泰山脚下与岱庙之间的某处。

  从文献和考古资料来看,今泰山老君堂在两汉之际至北齐禁道为泰山王母庐,北齐禁道后改称泰山岱岳寺,唐显庆六年(661年)之后又改称岱岳观,周圣历元年(698年)岱岳观“敬造等身老君(老子)像”,明清之际俗称泰山老君堂,一直延续至今,泰山老君堂的前身即泰山岱岳寺。

  关于泰山岱岳寺“仁寿置塔”,《法苑珠林·卷第十九·感应缘(略引十验)》还记载:“晋沙门梁法相。河东人也。常独山居精苦为业。鸟兽集其左右。驯若家兽。太山祠(祭祀)大石函(当为岱岳寺舍利塔)以盛财宝。相(梁法相)时山行宿于其庙(当为岱岳寺)。见一人玄衣武冠令相(梁法相)开函。言终不见。其函石盖重过千钧。相试提之飘然而开。于是取其财宝以施贫民。后渡江南住越城寺?!?/font>

  据仁寿二年(602年)“四月八日午时”,济南四门塔内中心柱或中心柱型石窟内放入神尼舍利石函,遂改为神尼舍利塔推断,岱岳寺仁寿舍利塔也应为有一定空间可存放“神尼舍利”的大石塔,由于佛教徒弘法的需要,“晋沙门”其时代并不一定是实指。上文“太山祠(祭祀)大石函”当为泰山岱岳寺仁寿舍利塔是毋庸置疑的,至于岱岳寺仁寿舍利塔的最后去处,由于史料中未有记载,我们不得而知。不过从文献和考古资料来看,今泰安周边地区唯有泰山岱岳寺“仁寿置塔”一处;再从岱庙墓塔(舍利塔)的建筑体量和雕刻艺术来看,非皇家遗物莫属。由此可见,岱庙墓塔(舍利塔)应当是泰山岱岳寺“仁寿置塔”,距今1417年。

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